Эволюционный процесс исторического развития человечества основан на постоянном накоплении и обогащении научных знаний и практического опыта совершенствования земного бытия. Пробудившаяся в человеке много миллионов лет тому назад способность к аналитическому восприятию окружающего мира явилась исходным началом трудного, мучительно долгого, но в целом устойчивого процесса улучшения социальных условий земной жизни людей.

Историки вместе с геологами и археологами убедительно показали, что первоначальные знания и способности к творчеству человек объективно использовал для совершенствования орудий труда и улучшения материально-бытовых условий жизни. В последующие тысячелетия, заложенные в человеке любопытство и любознательность все более раздвигали границы знаний об окружающем мире, возникали все новые и новые отрасли науки. Наряду с дальнейшим изучением окружающей природной среды человечество робко, но ощутимо начало вторгаться в область познания жизнедеятельности человека и общества, демонстрируя выдающиеся достижения в биологии, генетике, обществоведении.

Значительный вклад в становление и развитие обществоведения как особой отрасли научных знаний был внесен в XIX веке К. Марксом и Ф. Энгельсом, создавшими стройную теорию научного коммунизма. Основополагающие научные идеи теории Маркса-Энгельса были использованы В.И. Лениным и его единомышленниками для свершения Октябрьской революции в России в 1917 году и осуществления практического эксперимента по революционно-диалектическому преобразованию общественных отношений.

Крушение советской общественной системы в начале 90-х годов и распад социалистического содружества государств привели к полной дискредитации марксистско-ленинского учения и фактическому упадку обществоведения как специфичной отрасли научных знаний о рациональном устройстве государства и эффективной организации общественной жизни. В современной мировой науке образовался реально ощутимый вакуум в исследовании важнейших исторических проблем дальнейшего развития человека и общества, обеспечения всеобщего мира на нашей планете и предотвращения усиливающейся опасности гибели человечества.

Пользуясь пассивностью и безучастием современных научных деятелей, их молчаливым созерцанием событий, происходящих за последние годы в различных регионах земного шара, все более активизируются разноликие силы зла, насилия и безумия в лице воинствующего национал-экстремизма, религиозного фанатизма, кланово-группового эгоизма и терроризма. Вместо ожидаемых колоссальных преимуществ, которые должно было извлечь человечество в результате разрядки международной напряженности и окончания "холодной войны" в 80-е годы, оно оказалось ввергнуто в новую, еще более опасную полосу исторических испытаний вследствие полной неопределенности основополагающих принципов разумного устройства современного общества и построения межгосударственных отношений.

Между тем, мировая наука к началу XXI века обладает достаточным арсеналом знаний для разработки современной системы основополагающих принципов и канонов разумного построения земной жизни людей, которые в совокупности могут служить надежным базисом для целенаправленного совершенствования отношений между государствами и более рационального построения внутренней политики.

Высший долг опытных прогрессивных ученых мира состоит в том, чтобы обобщить и генерировать накопленные знания разумного устройства земного бытия, вооружить людей современной научной системой мировоззрения и тем самым заложить прочный фундамент в обеспечение всеобщего мира и дальнейшее улучшение жизни человека на планете Земля.

До недавних пор в социально-экономической и общественно-политической науке господствовали два принципиально разных подхода к изучению объективных законов эволюции человеческого общества и возможностям их использования. Один из них был основан на принципе невмешательства человека в естественные законы эволюции, а следовательно, отсутствии необходимости и самой целесообразности вторжения человека в историческую судьбу государства, общества и человечества в целом.

Второй методологический подход, наиболее ярко выраженный в марксистко-ленинском учении, состоит в признании всемогущества человеческого разума и интеллекта, а значит, в безграничной способности человека к познанию всех тайн окружающего мира и преобразованию природы в соответствии со своими желаниями и потребностями. Совершенно очевидно, что такой подход является диаметрально противоположным первому, хотя оба они являются некорректными по самой постановке и несостоятельными с позиций объективности анализа реальной действительности.

Обобщая огромный и весьма разнообразный опыт современного развития человеческого общества, можно с уверенностью утверждать, что существовавшие два методологических подхода к научному построению экономических и общественных отношений являются исторически устаревшими. Так точно, как неуместно в нынешних условиях пропагандировать свободное предпринимательство и неконтролируемую рыночную экономику, так было бы безграмотным отстаивать иллюзорные преимущества централизованного управления материальным производством.

Отсюда следует, что в процессе исследования и научного поиска истины в рациональном построении жизни человека и общества необходимо исходить не из субъективных позиций отдельных, даже выдающихся ученых, государственных и общественных деятелей, а объективного и всестороннего анализа специфики исторического времени реально достигнутого уровня эволюционного совершенства земного бытия. Это позволяет сформулировать ряд общих, основополагающих принципов объективного восприятия окружающего мира и определить возможные перспективы качественного преобразования структуры общественных отношений в различных странах в грядущем XXI веке.

Во-первых, во всех исследованиях и научных построениях важно учитывать принцип толерантности, как исходное условие прекращения многолетнего экстремизма, агрессивности и взаимной вражды между сторонниками материалистического и идеалистического миропонимания.

Во-вторых, необходимо признать научную и практическую несостоятельность обеих существовавших систем мировоззрения, как несоответствующих реальным условиям земного бытия. Поэтому, вторым основополагающим принципом объективного видения мира является принцип двуединства и взаимообусловленности материальной и духовной жизни, независимо от того, что из этих составляющих было первичным.

В-третьих, современная многосложная земная жизнь обусловливает необходимость взаимоуважительного учета интересов трех основных субъектов земного бытия: человека, общества, природы. Поэтому, непременной предпосылкой их дальнейшего существования и развития является соблюдение принципа равновесия и конвергенции интересов всех взаимодействующих субъектов.

В-четвертых, важнейшим условием формирования научно-методологических основ современного видения мира является переход к более высокому уровню человеческого мышления, глобальному, общеземному пониманию сущности человеческой жизни и анализу происходящих событий. Историческое время настоятельно требует от человечества и каждого здравомыслящего землянина высвободиться от многовекового эгоизма, алчности, агрессивности и воинственности людей, незамедлительно преодолеть пороки ограниченности и отсталости мышления, локализовать и устранить проявления многоликого зла, насилия и безумия.

В совокупности изложенные методологические принципы должны быть положены в основу формирования качественно нового, цивилизованного мировоззрения, соответствующего многовековым чаяниям всех народов планеты к мирному сосуществованию, полноценной земной жизни в атмосфере господства добра, разума и созидания. В таких условиях человечество сможет реально осуществить, предсказанный в научных трудах Ш. Фурье, Ф. Энгельса, Г. Моргана, исторический переход от эпохи варварства к эпохе цивилизации как высшему этапу эволюционного совершенствования человеческого мышления, поведения и общения людей на земном шаре.