Статья посвящена одному из идеологов декабризма П.И. Пестелю, лидеру Южного общества. Автор статьи анализирует основные положения комплекса «Русской Правды», анализирует проблему соответствия устного и письменного вариантов программы декабриста.
Одним из идеологов декабризма, как известно, был Павел Иванович Пестель, лидер Южного общества, автор «Русской Правды», одного из программных документов декабристского движения. С именем П.И. Пестеля связана вся история декабристских организаций. В научно-исследовательской литературе, посвященной движению декабристов, на наш взгляд, более полно и ярко представлены деятельность П.И. Пестеля в тайных обществах, программа, утвержденная Тульчинской управой и Южным обществом, которую можно определить как устный вариант программы декабриста, чем комплекс «Русской Правды», его основные пласты, проблематика, что является письменным вариантом программы лидера Юга. С именем П.И. Пестеля связывают радикальную программу действий: цареубийство, истребление всей императорской семьи, диктатуру Временного Верховного правительства, республику. Однако в тексте «Русской Правды» он останавливается именно на решении вопроса о власти. Центральными моментами дошедших до нас первых пяти глав «Русской Правды» являются территориально-административный, социальный и аграрный вопросы. Следовательно, остается открытым вопрос: готов ли был П.И. Пестель представить свою радикальную программу в тексте конституции? Иными словами, сколь соответствовали друг другу устный и письменный варианты программы декабриста?
Актуальность данной статьи обусловлена в первую очередь интересом к отечественной истории, к отечественной общественной мысли. Научно-практическое значение проблемы декабристского движения видится нам в изучении опыта борьбы идеологов декабризма и их идей. В итоге эта проблематика трансформируется в одну из дискуссионных проблем – роль личности в истории.
К сожалению, современные исследователи, в том числе и украинские, не проявляют должного интереса к данной теме. Мы вынуждены констатировать факт отсутствия современных значимых публикаций по проблеме декабризма. Наша статья – это попытка изменить ситуацию, вернуть в сферу активного обсуждения проблематику декабристского движения, в частности Южного общества. Среди последних исследований, опосредованно связанных с нашей проблематикой, мы выделяем работы Г.В. Гребенькова (методика исследования – аксиологический подход), В.П. Заблодского (современный либерализм, история либерализма), Д.Е. Музы (философия истории, русская философия), В.Б. Окорокова (история русской философии), В.В. Шкоды (русская философия), И.А. Яли (проблема личности в истории, лидер и его функции).
Целью статьи является анализ «Русской Правды» П.И. Пестеля, выделение ее основной проблематики, сравнительный анализ пластов комплекса «Русской Правды».
Полное название конституционного проекта П.И. Пестеля звучит следующим образом: «Русская Правда или Заповђдная Государственная Грамота Великаго Народа Россiйскаго служащая Завђтом для Усовершенствованія Государственнаго Устройства Россіи и Содержащая Вђрный Наказъ какъ для Народа такъ и для Временнаго Верьховнаго Правленія». «Русская Правда» должна была состоять из десяти глав, иметь введение и заключение. Сфера ее действия ограничивалась определенным сроком, в течение которого Временное правительство должно было ввести первые преобразования и составить новое Государственное Уложение, то есть полный свод законов, соответствующих уже новому порядку.
В процессе работы над «Русской Правдой» П.И. Пестель выступает прежде всего как законодатель, поэтому будет интересно узнать его мнение о сущности и предназначении закона. Разрабатывать это понятие декабрист начинает еще в «Записке о Государственном Правлении» и в «Государственном Приказе Правосудия». С точки зрения П.И. Пестеля, законы – это «Правила выражающія устройство и Образованіе вђщей и опредђляющія порядокъ и кругъ ихъ дђйствія» [1, с. 222]. Исходя из данной формулировки, существует два вида законов. Одни определяют «устройство» и «образование» общества и государства. Иными словами, это конституция, или Государственный Устав. Другие определяют «порядок» и «круг действия». В свою очередь, они подразделяются на законы-руководства для правительства – Государственный Наказ, и законы-руководства для граждан и частных лиц – Государственный Судебник.
Эти положения «Записки о Государственном Правлении» переходят в более поздние тексты. Так, идею наказа для правительства П.И. Пестель воплощает в своей «Русской Правде», а через некоторое время после начала работы над «Запиской» он составляет проекты Судебников, которые должны были регулировать три сферы отношений:
1) между гражданами и правительством: определялись их взаимные права и обязанности;
2) между гражданами: рассматривались вопросы собственности, занятий граждан, брака, нравственности;
3) между правительством, гражданами, с одной стороны, и иностранцами – с другой: определялись статус, правовое положение последних, принципы их взаимоотношений с российскими гражданами.
Общими требованиями для создания любого закона, согласно П.И. Пестелю, должны быть:
– ясность, внятность: каждый закон «въ видђ предисловія» должен иметь пояснение, в котором излагалась бы причина его создания;
– существенность;
– справедливость: закон должен соответствовать «Кореннымъ Свойствамъ природы Человђческой»;
– равенство граждан перед законом.
Каждый закон в отдельности или совокупность всех законов, которую П.И. Пестель определяет как Свод Законов, или Государственное Уложение, должны быть направлены на общее благо общества и государства.
Автор «Русской Правды» выступает как сторонник единого централизованного государства. Федеративное устройство, с его точки зрения, имеет ряд существенных недостатков. Федерация уже по своей сути предполагает возможность гражданской войны. Каждая структурная часть федерации представляет собой «маленькое отдђльное Государство», которое не стремится к существованию и процветанию единого целого. П.И. Пестель полагает, что в этом случае любовь к Отечеству заменяется любовью к своей области. Исходя из этого, декабрист утверждает, что могущество, величие и сила государства состоят в его единстве. Территориально-административное единство подкрепляют «одни и тђ же Законы, одинъ и тотъ же образъ Управленія».
Для процветания государства и его граждан должны быть обеспечены безопасность и благосостояние. Именно эти два фактора определяют благоденствие государства, общества в целом и каждого из его членов. Заметим, что безопасность П.И. Пестель ставит на первое место, так как «не можетъ быть благосостоянія естьли не существуетъ Безопасности…» [1, с. 117]. В свою очередь, эти факторы зависят от прочности границ государства.
Во второй редакции «Русской Правды» и в тексте «Конституция – Государственный Завет» П.И. Пестель решает территориальный вопрос и проблему границ, исходя из двух принципов – народности и благоудобства (согласно тексту «Конституция – Государственный Завет», это принципы народности и благоприличия). Декабрист отмечает, что «…право Народности существуетъ истинно для тђх только Народовъ которые пользуясь онымъ, имђют возможность оное сохранить, и что право Благоудобства принимается въ соображеніе для утвержденія Безопасности…» [1, с. 121]. Иными словами, основой первого принципа является способность быть политически самостоятельным. На практике это положение реализуется следующим образом: для всех народов и народностей, проживающих на территории Российского государства, действует право благоудобства, исходя из которого, П.И. Пестель предлагает присоединить к России Молдавию, часть кавказских, киргизских и монгольских земель. Исключение составляет лишь Польша, для которой предусматривается принцип народности. Однако для получения независимости она должна выполнить ряд условий, главным из которых выступает идентичность российской и польской верховной власти, системы выборов и назначений чиновников, а также уничтожение системы сословий.
Во всех работах, входящих в комплекс «Русской Правды», мы встречаем разработку вопроса о территориально-административном устройстве России. В «Записке о Государственном Правлении» П.И. Пестель предлагает следующую структуру: уезд – округ – губерния – область. Эти положения он частично переносит в первый франкоязычный вариант конституции и в первую редакцию «Русской Правды».
Уже в тексте «Записки…» П.И. Пестель выступает за равное положение города и села, за единый порядок их управления. Это переносится в первую редакцию «Русской Правды», где слово «волость» означает «всякое Городское, Сельское и вообще Земское общество», все определения города и деревни заменяются одним названием – «селение» [1, с. 178].
Термин «волость» впервые появляется в «Записке о Государственном Правлении». Однако в трактате на французском языке основной территориально-административной единицей является кантон (округ). Несколько кантонов составляют дистрикт (уезд), несколько дистриктов – губернию, пять губерний – провинцию (область), десять провинций – империю. П.И. Пестель отмечает, что этому территориальному делению соответствует административное, «верхом» которого является государь, «низом» – народ. Декабрист пишет: «Совокупность лиц, населяющих кантон, я буду называть коммуной (общиной)» [1, с. 299]. Каждый человек является членом коммуны, по отношению к государю он – подданный, по отношению к другим – гражданин. Каждая община имеет два списка своих членов – гражданский и фискальный, то есть список тех граждан, у которых в данном кантоне есть имущество.
В «Русской Правде» кантон заменяется волостью. Очевидно, что трактат на французском языке служил черновиком для первой редакции «Русской Правды» в вопросе территориально-административного устройства. В пользу этого свидетельствует текстовой анализ. Волость является основной территориальной, административной и политической единицей. П.И. Пестель констатирует: «Сему раздђленію отвђтствуетъ образованіе Правленія и установленіе Степеней Чиноначальства. Вверху надъ оными находится Верьховная Власть, а внизу под оными весь Народъ» [1, с. 180]. Каждый россиянин приписывается к определенной волости и является «Гражданиномъ Россійскаго Государства и въ особенности Гражданиномъ такой то Волости» [1, с. 180]. Каждая волость имеет два списка – гражданский и скарбовой: «Первый означаетъ членовъ Волости по Лицу, второй по Имуществу» [1, с. 180].
Согласно тексту второй редакции «Русской Правды», земельное пространство Российского государства составляют 53 губернии, из которых 50 носят название округов, 3 – уделов. Государство имеет как внешние (для безопасности), так и внутренние (для порядка) границы. Вторая редакция предусматривает следующую структуру: губерния – уезд – волость.
Своеобразно П.И. Пестель в «Русской Правде» решает национальный вопрос. Все жители России разделяются на три разряда: коренной русский народ, присоединенные племена и иностранцы, живущие в России. Конституционный проект предусматривает слияние всех народов, проживающих на территории России, в один народ. Для более отсталых в развитии народов и племен декабрист вводит ряд льгот, обрусение и проповедь православия. Эту проблему он решает довольно жестко. Конечной целью в решении национального вопроса для П.И. Пестеля выступает «видъ Единородства, Единообразія и Единомыслія». Такая политика, на наш взгляд, обусловлена стремлением декабриста создать мощное централизованное государство, которое поддерживалось бы не только верховной властью, но и всем единым русским народом.
Во введении второй редакции «Русской Правды» П.И. Пестель определяет общество как «соединеніе несколькихъ человђкъ для достиженія какой либо цђли» [1, с. 113]. Цель общества одна – «удовлетвореніе общимъ нуждамъ», но выбор средств ее достижения индивидуален, а значит, различен. Исходя из этого, П.И. Пестель отмечает, что для функционирования общества необходимо составить «только одно мнђніе, по которому могли бы средства для сего Дђйствія быть избраны» [1, с. 113]. В свою очередь, для этого «окончательного мнђнія» необходима определенная сила. Декабрист констатирует, что общество всегда состоит из «повелевающих» и «повинующихся»: «Сіе раздђленіе неизбђжно потому что происходитъ отъ природы человђческой…» [1, с. 113]. «Повелевающие» составляют правительство, «повинующиеся» – народ, то есть «главныя или Первоначальныя составныя части каждаго Государства» [1, с. 114].
П.И. Пестель определяет народ как «совокупность всђхъ тђхъ Людей, которые принадлежа къ одному и тому же Государству, составляютъ Гражданское Общество», правительство же как «Совокупность всђхъ лицъ занимающихся отправленіемъ дђлъ общественныхъ» [1, с. 116]. Декабрист отмечает: «Народъ Россійскій не есть принадлежность или Собственность какаго либо лица или Семђйства. На противъ того Правительство есть принадлежность Народа и оно учреждено для Блага Народнаго а не Народъ существуетъ для Блага Правительства» [1, с. 116].
Проблема взаимоотношений между правительством и народом решается через четкое определение их прав и обязанностей. Правительство должно «распоряжать общимъ дђйствіемъ и избирать лутчія средства» для благоденствия общества и государства. Стало быть, оно вправе требовать от народа повиновения. Со своей стороны, народ обязан повиноваться правительству, однако вправе требовать от последнего стремления к благоденствию.
Согласно плану «Русской Правды», четыре ее главы, со второй по пятую включительно, посвящались народу, еще четыре, с шестой по девятую, – правительству. Как известно, П.И. Пестель останавливается на шестой главе. К сожалению, мы не имеем текста, в котором бы детально была представлена проблема власти. Во введении декабрист отмечает, что правительство должно подразделяться на Верховную Власть и Государственное Правление, или Чиноначальство. Такой подход, по-видимому, характерен уже для ранних работ П.И. Пестеля. Так, в «Записке о Государственном Правлении» декабрист вводит систему приказов. Мы предполагаем, что высшую исполнительную власть, согласно тексту «Записки», представляли император и правительство, в которое входили главы приказов. Нам неизвестно, выбирались или назначались главы приказов. Олицетворяя Верховную Власть, это мог делать император, используя рекомендации высших сановников государства. В первом варианте конституции, изложенном Н.М. Муравьевым, П.И. Пестель, исходя из идеи разделения властей, предлагает следующую структуру: законодательная власть – Народное Вече, исполнительная – император, «умерительная» – Сенат. В руках императора сосредотачивалась большая власть, фактически он контролировал все ветви государственной власти, так как участвовал в законодательном процессе и избирал пожизненных членов Сената. В «Конституции – Государственном Завете» органом законодательной власти остается Народное Вече, но исполнительная власть представлена уже Державной Думой, а «блюстительная» власть – Верховным Собором. Текст «Конституции» и введения второй редакции «Русской Правды» свидетельствует о трех уровнях государственной власти:
1) Временное Верховное Правление, срок действия которого ограничен переходным периодом;
2) Верховная Власть, представленная тремя ветвями;
3) Государственное Правление, или Чиноначальство.
Если во Временное Верховное Правление и Верховную Власть попадали лишь избранные, представители слоя «повелевающих», то в структуре Государственного Правления могли оказаться и представители «повинующихся». Критерием отбора являлись «Способности, Знанія и Добродђтели могущія быть найдены во всђхъ Сословіяхъ» [1, с. 179]. В «Русской Правде» П.И. Пестель выступает за «постепенность въ Государствђ». Эту «постепенность» и обеспечивает аппарат чиновников, задача которых – доводить дела «отъ ихъ Начала до Совершенія а ежели нужно то и до самой Верьховной Власти» [1, с. 179].
В «Русской Правде» П.И. Пестель разрабатывает вопрос прав и обязанностей российских граждан. По мнению декабриста, право выступает как последствие обязанности. П.И. Пестель пишет: «Право же безъ предварительной обязанности есть ничто, не значитъ ничего и признаваемо быть должно однимъ только Насиліемъ или Зловластіемъ» [1, с. 115]. Обязанность, согласно автору «Русской Правды», включает в себя «все ведущее къ Благоденствію» [1, с. 115]. Существует три сферы основных, или коренных, обязанностей. Первая обусловлена духовным миром человека, вторая – естественными потребностями, и третья – гражданским обществом или государством. Исходя из этого, система прав гражданина Российского государства представлена политическими, гражданскими и частными, или личными, правами. Эта идея впервые появляется в трактате на французском языке и переходит в первую редакцию «Русской Правды».
П.И. Пестель пишет: «Личная Свобода есть первое и важнђйшее право Каждаго Гражданина и священнђйшая обязанность каждаго Правительства» [1, с. 199]. В качестве священного и неприкосновенного утверждается право собственности. Очевидно, что одним из важнейших прав выступает право выбирать и быть избранным в органы власти, то есть право участвовать в деле управления государством. «Русская Правда» провозглашает свободу слова, печати, вероисповедания и выбора занятий.
Уже в комплексе «Записки о Государственном Правлении» П.И. Пестель выступает сторонником принципа равенства. Он отмечает, что природой всем дарованы равные права. Во франкоязычном трактате декабрист развивает эту идею и высказывает пожелание, чтобы «народ состоял из людей, различных по своему имущественному положению и по образованию, но равных перед лицом закона и носящих звание подданных в отношении государя и звание граждан во взаимоотношениях между собой» [1, с. 297]. Это положение переходит в обе редакции «Русской Правды». Декабрист подчеркивает, что общество и государство существуют для «возможно большаго Благоденствія Всђхъ и каждаго…» [1, с. 152]. Отсюда следует, что каждый человек имеет полную и совершенную свободу, которая выражается для П.И. Пестеля прежде всего в отмене старой системы сословий. Он полагает, что «всђ Люди въ Государствђ должны составлять только одно Сословіе могущее называться гражданскимъ и что всђ граждане въ Государствђ должны имђть одни и тђ же права и быть передъ Закономъ всђ ровны» [1, с. 153].
Очевидно, что сословный вопрос стал проблемным для П.И. Пестеля. Именно на этом вопросе заканчивается вторая редакция «Русской Правды» и начинается дошедшая до нас часть текста первой редакции. В рамках сословного вопроса следует выделить два проблемных момента, а именно дворянский и крестьянский вопросы. Иными словами, готов ли был П.И. Пестель, во-первых, уничтожить все привилегии дворянства и, во-вторых, предложить социальную и аграрную реформу, которая устраивала бы и помещиков, и крестьян?
Идею постепенного освобождения крестьян П.И. Пестель представляет в первом варианте конституции и в первой редакции «Русской Правды». Н.М. Муравьев свидетельствует: «Всђ помђщьичьи Крестьяне освобождались и получали въ общественное владђніе половину земель владђльцевъ, но съ тђм, чтобы платить владђльцамъ тотъ же оброкъ какъ и прежде» [2, с. 302]. В первой редакции участь дворянского, заводского крестьянства и дворовых людей фактически решают Грамотные Дворянские Собрания. К сожалению, мы не имеем текста, в котором излагались бы суть и предназначение данных Собраний. Известно, что они должны были представить Верховной Власти проекты освобождения крестьян с учетом трех основных факторов. Так, процесс освобождения не должен был лишить дворянство доходов от поместий, должен был пройти без волнений и беспорядков и обеспечить крестьянам лучшую жизнь. Все земли казенных и монастырских поместий в тексте первой редакции «Русской Правды» объявляются государственным имуществом и разделяются на две половины – общественную и казенную. Таким образом, собственниками этой земли становятся волость и государство. Необходимо заметить, что предусматривается возможность купли-продажи казенной земли через некоторое время. Территории, принадлежащие вольным земледельцам, также делятся на две половины, одна из которых становится общественной землей, вторая – частной. П.И. Пестель предполагает раздачу частной земли различным семействам «въ вђчную и полную частную ихъ собственность».
В первой редакции «Русской Правды» П.И. Пестель определяет выгоды и последствия своей аграрной реформы. Во-первых, каждый гражданин получает возможность обеспечить свое существование своим же трудом. В качестве гаранта выступает волость и общественная земля. Во-вторых, каждый гражданин является обладателем земли, если не частной, то, как минимум, общественной. В-третьих, при изначальном разделении земли на две половины, по мнению П.И. Пестеля, появляется возможность удовлетворить как минимальные, так и максимальные потребности граждан, обеспечить и необходимость, и изобилие. В-четвертых, имеет место взаимосвязь всех граждан государства как жителей определенной волости и обладателей земли. Волость рассматривается декабристом как «политическое семейство», приверженное своему государству.
Сравнивая текст двух редакций «Русской Правды», следует отметить, что последняя редакция, по-видимому, уничтожает переходный период в освобождении крестьян. Дошедшая до нас часть параграфа, посвященного казенным крестьянам, признает всех казенных и удельных крестьян вольными, дает им гражданство и все гражданские права. В этом отношении интересно замечание одного из ведущих декабристоведов С.М. Файерштейна: «Если старая редакция говорит главным образом о казенной земле, то новая редакция имеет основной своей темой казенного крестьянина» [3, с. 40].
С нашей точки зрения, П.И. Пестель начинает писать «Русскую Правду» во время Петербургского совещания 1824 года. Очевидно, что вначале он ориентируется на «северян». Подчеркнем еще раз: сам факт начала работы над «Русской Правдой», над письменным текстом обусловлен итогами Петербургских совещаний. Мы предполагаем, что, написав первые пять глав, декабрист начинает переписывать их набело. Однако в процессе этой работы, которая, кстати, осуществлялась уже на юге, возникает потребность в новой редакции. П.И. Пестель решается на более радикальный вариант «Русской Правды». В первую очередь это относится к сословному вопросу. Вторая редакция «Русской Правды» отменяет все привилегии дворянства и, вероятно, переходный период в освобождении крестьян.
Для нас является очевидным факт, что, уничтожая все привилегии дворянства и сословную систему в целом, П.И. Пестель наносил ощутимый удар по социально-экономическому положению и самолюбию своего сословия. Возникает вопрос: готово ли было российское дворянство к столь радикальным мерам? Или был прав Александр I, а затем и Николай I, отказавшись от сословной и крестьянской реформы?
Свою позицию П.И. Пестель аргументирует следующим образом. Во-первых, в России необходимо уничтожить рабство и крепостничество, а следовательно, его основу – майораты. Во-вторых, для благоденствия общества и государства должна функционировать система налогов. Декабрист отмечает, что все граждане без исключения должны «раздђлять не только всђ Государственныя выгоды, но равнымъ образомъ и всђ Государственныя тягости» [1, с. 157]. В-третьих, по поводу отмены телесных наказаний, что составляло одну из важных привилегий дворянства, П.И. Пестель пишет: «Родъ наказанія долженъ отвђтствовать роду преступления…» [1, с. 157]. В-четвертых, для благоденствия России система рекрутства должна охватывать всех граждан государства. Офицерский чин может получить любой гражданин независимо от своего происхождения, сдав соответствующий экзамен. Таким образом вторая редакция «Русской Правды» уничтожает все титулы, все привилегии дворянства, а главное – дворянство как сословие в целом.
Вряд ли российское дворянство в первой четверти ХIХ века было готово к столь радикальной для него программе преобразований. Думается, это понимал и сам П.И. Пестель. Именно поэтому он вводил диктатуру Временного Верховного Правления. Декабрист всегда верил в действенность воли и силы избранных. Диктаторы, представленные членами тайного общества, по плану П.И. Пестеля, насильственным путем вводили новый порядок, руководствуясь собственными представлениями о благе государства.
Подводя итог, еще раз отметим, что П.И. Пестель выступает как сторонник сильного централизованного государства. В «Русской Правде» он пытается поставить под контроль все сферы жизнедеятельности общества. Декабрист неоднократно констатирует, что целью государства является благоденствие общества в целом и каждого из его членов. Однако суть данного благоденствия определяется избранными людьми, представителями слоя «повелевающих». Являясь автором конституции и потенциальным диктатором, фактически это благоденствие определяет сам П.И. Пестель.
Стаття присвячена одному з ідеологів декабризму П.I. Пестелю, лідеру Південного товариства. Автор статтi аналізує головні положення комплексу «Русская Правда», звертає увагу на проблему відповідності усного та письмового варіантів програми декабриста.
This article is devoted to one of ideologists of Decembrism P.I. Pestel, the leader of the Southern society. Author of the article analyzes main theses of the complex «The Russian Truth», accentuates the problem of accordance of oral and written versions of the Decembrist’s program.